本文摘要:

这可能是我们几乎从未面对自己的时候。

这可能是我们几乎从未面对自己的时候。

这可能是我们几乎从未面对自己的时候。

智脑是从整个族群中涌现出来的综合能力的具体化。当它实现时,意味着对人类意义的消化。

到这个时候,我们和蚁群没有太大的区别,而是整个族群的巨大行为。

如果人类真的成长到这个阶段,现在的阶级性质可能已经解体了。人力资源丰富,每个个体都有实现梦想的能力,别人不会干涉。这种极端的自由可能是终极的乌托邦。

沿着切断的路思考,互联网和人工智能切断了人的什么?

如果历史允许“如果”,我们可能会想:如果麦克卢汉活到今天,他会如何看待互联网和人工智能?

如果历史允许“如果”,我们可能会想:如果麦克卢汉活到今天,他会如何看待互联网和人工智能?

《易经》云:“一阴一阳为道”,阴阳始终伴随着平衡的讯息;热力学第一定律告诉我们“能量永远守恒”。一种能量的增加意味着另一种能量的消除。

#专栏作家#

当我们使用互联网时,我们不仅切断了我们的感官,而且切断了与现实世界的联系。

现实世界在0和1系统中已经被肢解了,但由于其超高的模拟性而被我们认可为真实。

而人工智能呢?

麦克卢汉生于上个世纪,《明白前言》出版于1964年。美国国防部启动阿帕奇网络建设项目,大约需要4年时间。前者是互联网的前身。

虽然这个假设没有答案,但我们也可以从麦克卢汉现有的断言中找到痕迹。他在《明白前言》的第33章“自动化:学会生活”中提到:“电子时代的一个主要方面是它建立的全球网络具有中枢神经系统的性质。”

显然麦克卢汉没见过《西部世界》,所以他并不知道德美剪的时候干净利落,人工智能也不必像他想象的那样用电脑和服务器作为伺服机构。

这是工具的终极目标,当这个终极目标实现的时候,所有的动作都是我们发出来的,但我们其实是智脑的宿主。

宇宙所需的一切互动,都可以通过智脑来完成。

麦克卢汉说,电子网络是中枢神经系统的延伸,所以它应该切断除大脑以外的所有人体器官。虽然上网用的是眼睛和手,但它们的范围仅限于我们面前的小屏幕。

现在我们换个角度从麦克卢汉思想的另一面开始。

所以电力的序言是中枢神经系统的延伸。

“用拼音书写的文字牺牲了意义和感知,而埃及象形文字和像认识汉字这样的汉字则可以使意义和感知变得坚定。然而,这些文化中丰富的人物并不能为人们提供突然转变的手段。——从部落文字的不连续的神奇传统世界转化为低清晰度统一视觉序言的手段。

关于前言情境派创始人麦克卢汉有一个著名的比喻:——前言是人类的延伸。在麦克卢汉之前,大多数人只是把前言作为工具。重要的不是工具本身,而是工具能完成什么。

“很明显,计算机可以用来模拟意识的过程,就像全球电子网络已经开始模拟我们中枢神经系统的情况一样。

然而,即使是有意识的计算机,也仍然是我们意识的延伸,就像望远镜是眼睛的延伸一样。腹语者使用的木偶是腹语者的延伸。

我们面对的其实是一个无限空间的摄影仪器,它把遇到的一切都转换成信息,通过光纤和电磁波进行高速传输。所有的实质性内容都转化为信息状态,储存起来,抚平时空的缝隙,成为每个个体随时提取的原材料。

我们面对的其实是一个无限空间的摄影仪器,它把遇到的一切都转换成信息,通过光纤和电磁波进行高速传输。

所有的实质性内容都转化为信息状态,储存起来,抚平时空的缝隙,成为每个个体随时提取的原材料。

“如果没有语言,人们的智力就会全部被卷入他们关注的对象之中。

语言对于智力就像轮子对于脚和人体一样。轮子使人的四肢在事物之间的移动更轻更快,从而使他们更少参与。语言使人延伸和扩张,但也分裂人的官能。

人们的群体意识或直觉被言语的技术延伸所削弱。”

自我偶然出现在心灵的流动中,但当我们用意识捕捉它时,我们忽略了它。

而对于人工智能McLu来说,

汉也有所提及:

无论是知识还是人生计划抑或是其他在智脑的资助下都唾手可得。更重要的是智脑与人相伴而生它是全人类智慧的累积自己只是一个庞大的资料库。

编辑导语:麦克卢汉加拿大流传学家是六七十年月国际流传学界最知名、最具争议的学者被称为“现代前言分析的根”。他抓住了前言分析的基础和主体即研究前言自己及其社会行为理论奇特给人启发。

他将前言置于一个辽阔的社会、历史配景中研究因此其前言分析也有了高度和深度。

这固然不是一蹴而就的事情但至少我们借此意识到我们真正忽略的工具。

这里的自我不是指活跃在脑中的上亿神经元也不是我们在社会中所饰演的角色而是谁人我们无法说得出却又执拗地相信其存在的自我意识。上帝无法打败自己人无法把自己揪离地面自我在这悖论之中成为一切的起点不行剖析且不行动摇。

赛博空间的最大特征在于时空的瓦解不再有时间线不再有距离一切都是信息。

赛博空间的最大特征在于时空的瓦解不再有时间线不再有距离一切都是信息。

题图来自 unsplash基于CC0协议

麦克卢汉却不这样想真正形塑我们的不是内容而是因为作为容器而经常被忽略的前言。

这位在伍迪艾伦影戏中喊出“you mean my whole fallacy is wrong”的明星人物在他的著作《明白前言》提及语言对人类的意义时这样写道:

“显而易见盘算机可以被用来模拟意识历程正如全球电子网络已经开始模拟我们中枢神经系统的情况一样。然而纵然有意识的盘算机仍将是我们意识的延伸正如望远镜是眼睛的延伸口技演员利用的傀儡是口技演员的延伸一样。”

当我们把上述叙述套用在互联网上会惊讶地发现丝毫没有违和感。

当一切被截除后我们不得不回到一切的原点谁人唯一不行截除之物——那即是自我。

“如果没有语言人的智能会全部卷入其注意的客体。语言之于智能犹如轮子之于脚和人体。轮子使人的肢体更轻盈、快速地在事物之间移动使肢体的卷入越来越少。语言使人延伸和拓展却又使人的官能割裂。

人的团体意识或直觉由于言语这种意识的技术延伸而被削弱了。”

我们并不体贴前言是什么形态只要内容自己有趣或者足够重要就能唤起我们的注意力。

编辑导语:麦克卢汉加拿大流传学家是六七十年月国际流传学界最知名、最具争议的学者被称为“现代前言分析的根”。他抓住了前言分析的基础和主体即研究前言自己及其社会行为理论奇特给人启发。他将前言置于一个辽阔的社会、历史配景中研究因此其前言分析也有了高度和深度。

但这种消极又不是人的消解而只是意义的消解。所谓意义就是亘古的人生三问:我是谁?从哪儿来?要去哪儿?

这里麦克卢汉所提到的电子时代是指因电的大规模应用而导致的崭新社会的到来。

而在乌托邦下人类又被截除了什么呢?

我们所想要实现的从来都是目的我们所想要做的每一件事从来都是与其他事物交互我们从未真正审视过自我。

自我是无法对话无法形貌的它只能被感知却又从未真实被感知。

当智脑赋予人时依据人自己的特点计划独属于该人的智慧算法因此并不存在中央控制系统或类似的人生。

善宝橘微信民众号:善宝橘人人都是产物司理专栏作家2019年年度作者。

南大流传学硕士崇尚终身学习的互联网斜杠青年专注新媒体、游戏领域的运营筹谋。

前言也是一样一种前言的延伸则意味着人自身某种器官的削减。

电所具有的性质正如同大脑中枢一样它使得世界各处的种种信息能够通过电力网络交汇到一处“相互交流相互转换最终形成对世界的整体印象”。

事实上如果你读过《明白前言》的原文会发现麦克卢汉对于电力时代的叙述非但不输于互联网甚至远远超出。

相较而言媒体所宣传的“地球村”观点仅仅是《明白前言》中最微不足道的宝藏之一。

如果抛开意志论的问题当我们使用智脑时我们所截除的其实是相比于虚拟网络更深层的与世界的交互。

智脑成了一其中介我们的所有行为都经由这种中介而得以完成。

相反象形文字由于保留了意义和知觉使得其具象化思维得以牢固也始终保持着和周遭世界的毗连最初成为团体主义的温床。

这一点麦克卢汉和诺兰导演分道扬镳了。

只管如此麦克卢汉的预测仍不失为天才式的想法。

而现如今火热的人工智能技术虽然于 1956 年达特茅斯集会上就被提出但直到大数据时代到来深度学习才真正突破原先的门槛。

如果我们不局限于当前技术的限制也不添加种族觉醒这样的故事情节将人工智能的可能性推向极点。

有没有可能它会成为一种智脑般的存在赋予人类全知全能的能力?

虽然这是一个遥远到险些不行能实现的状态。但当下的我们也可以在现有的条件下模拟这种感受。

譬如流传前言从最初的手抄报到厥后的印刷报纸再到近现代的广播、电视再到如今的PC、移动设备前言的形态在不停流变但重要的却是前言所承载的内容。

当我们无所事事时不是以外物来填充自己而是放下思虑把注意力专注于自身在专注的模式下放弃自己的感知放弃自己的注意而到达一种忘我的状态。

麦克卢汉认为拼音文字是眼睛的强化和延伸它使得人的听觉履历和视觉履历突然破裂开来让使用者用眼睛替代了耳朵“使他从嘹亮的话语魔力和亲属网络的部落痴迷状态中解脱出来”。

在书中他引用了诺贝尔文学奖获得者伯格森在《缔造进化论》中的一段话作为思想的注脚:

人生三问着迷于人的意义因此人要去探索、要去追问要去实现。可当一切都全知全能后意义不再存在人彻底与除自己之外的所有事物断开联系。

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